趁着下班在六号线的半个小时可以读读书，车厢不是很颠簸灯也比较亮，每天多花两块钱不坐公交去站地铁。

    于是读完了《论语》。

    接着看了两本技术书。后来觉得，没必要下班路上还补技术，因为心已经静下来了尽量不要去打扰。就放弃了看技术书的念头。花点时间提高内心的素养对我这个年纪更需要一些吧。

    花了两个月看完了《易经》，在这里要声明，想学算命跟这本书没什么关系，至少以我的鄙陋发觉不了这跟命理有什么关系。当然他可以是算命和风水学的理论基础，但那不过是他的两个分支罢了。我要说的是，《易经》是文化是中华民族祖传的世界观、人生观和价值观的体现。

    简单的说，天道“一”也，就是世界的一切原于这个“一”，这个“一”是道理是规律是发展历程，当然白丁也可以认为他是命。其实他便是“道”，所以他是一切的起源、一切的终结、一切的原因、一切的根据，却也什么都不是，因为“道可道，非常道”，道是不能被理解的（不要说我在这里玩虚的，因为这和物理学中那个 “真理只能被无限接近却不能被达到，现有的理论是存在局限性的，超越了某个极限，新的更正确的理论可能就诞生了”是一个意思的两种表述）。

    说完“一”说“二”。“二”是阴阳，阴阳是什么其实是可以比“道”要稍微能明白一点的，只是终究“可以意会难于言传”，但我相信每一个中国人对此或多或少能有少许理解。

    有了“阴阳”，剩下的基本就是数学问题了，“二”的三次方是多少，是八（为什么是三次方，我不知道，但的确这体现出了古人的智慧）。以0代表“阴”，1代表“阳”，于是我们有了000，001，010，011，100，101，110，111这八个组合，这就是八卦，当然很多人都看见过八卦的图案，但我是个学计算机的，比较喜欢用源于印度的阿拉伯数字来表达想法。他们分别代表了八个自然事务，000是地，111是天，其他的是“水火雷泽山风”，但具体的我不记得了（我不是研究易经的，老夫子过了四十岁才敢看这个，我当然不敢与之比肩，只是想尽量告诉大家我看到的，然后可以让大家有点兴趣想去看）。

    有了“八”，接下来是“八八六十四”，对的我们有了六十四个可以表达六十四件事或物的标签。

    《易经》讲的就是这六十四卦，每一挂都先讲一下总体，我们知道这里每一挂有一个六位数字代表，“111111”是乾。那乾来说事儿，其实他是两个“天” 挂，一前一后组成的，于是这个挂的依据就是两个天，至刚强之物也。这个挂的概论之后，当然要拆开来讲，每一位数字在这个组合里代表什么，当然每一位不可以孤立的去看，要把她放到整个挂形里面去看。然后你就会发觉其实这是在讲这个挂代表的一个事物规律，六个阶段，每个阶段中出现的阴和阳代表了什么，需要你怎么做才能和天道。

    然后，有了这六十四卦之后，“乾坤”二卦成了比较特殊的两卦，因为我们的孔圣人特地解析了这两卦，他用每一位的六位数字所代表的发展规律诉说他的君子之道礼乐仁义。当然，老夫子向来是希望自己的学生举一反三，所以他老人家没有为所有其他六十二卦也同样写出教材，但聪明人足以能够看出门道无师自通（可惜我的智能粗浅，不足以自己完成这种自我领悟的过程）。

    我眼中的《易经》就是用对数学的排列组合结果作“象与势”的分析，得出事物的开始与结束，发展的规律。外加孔子告诉了我们在“乾坤”二卦的“象与势”中，君子的所作所为。当然了，以我的才学造诣，要想完全明白《易经》那时不可能的。也许只有百分之一吧。但是至少我告诉一下大家罢了。

    之后的两个多月直到现在，我看完了《贞观政要》。可以说一千年前的古文已经很适合我阅读了（我说这是因为，今天开始读的《尚书》，尧舜说的话，我基本只能靠猜和看上下文）。反正看到了这些，太宗不喜欢的人有桀纣、幽历、秦皇汉武还有隋炀帝，太宗喜欢的人有三皇五帝、成汤伊尹、文王管仲、汉文汉景，推之现在我已经知道爱恨熟人了。太宗有的时候脾气很大，有的时候也会犯错，不过好在比较听人劝，而且事后悔改做得比较好。感悟就是，不要“与智者谋之而与愚者论之；以君子任之而以下人查之”，无论对错“严声厉色，非求谏之道也”；再英明的君主也要注意跟他的说话方式，不然一言不对付，自己身死事小，百姓失惠事大；无论再牛的人再事先注意到也不能挽回自己有一群“长在深宫之中出于妇人之手”的无能儿子。

    鄙陋之人胡言乱语而。